یکس که دل خوشی از مردم بلوچ به دلیل مقاومت در مقابل استعمار انگلیس نداشت نیز در سفرنامه ی خود اقرار می کند: “این نکته قابل ذکر است که بلوچ ها کاملاً صحیح العمل و درست کارند و چنان چه یک چیز قیمتی یا سند و نوشتهای به آن ها بسپارند، ابداً خیانت نمی کنند و در نگهداری آن از جان خود نیز دریغ نخواهند کرد. از طرفی، در اخلاق هم قابل تمجید می باشند، زیرا با زن های خود به طور تساوی و عادلانه رفتار می نمایند.
*>آقای علی اکبر جعفری در مقاله ی خود با نام بلوچ و بلوچی، درسال ۱۳۴۲ در مجله ی سخن و در تایید این که در جامعه ی عشایر بلوچ، زن به نحو چشم گیری از حقوق مساوی با مرد برخوردار است نوشته است: “زن چه در کِشت و کشتار و چه در کُشت کشتار و چه در جامعه و چه در انجمن، با مرد بلوچ همراه است.
*>در ارتباط با تغییر موقعیت زن در جامعه ی بلوچستان، سیلویا مَتیسون یک مردم شناس که با جامعه ی بلوچستان آشنایی دارد، در یک گفتگو با اناتول لیوین می گوید: “در گذشته زنان از آزادی های بسیاری در جامعه ی بلوچستان برخوردار بودند. زنان در رهبری حکومت بلوچستان به پایتختی کلات، نقش والای سیاسی و نظامی داشتند. هم اکنون نیز این تبعیض نسبت به زنان در جامعه ی بلوچ، عمومی نیست. مَتیسون می گوید: “تفکیک جنسی در جامعه ی بلوچ چیز جدیدی است، احتمالاً بعد از ارتباط جامعه ی بلوچستان با جوامع دیگر تفکیک و تبعیض جنسی به جامعه ی بلوچستان راه پیدا کرده است. این طور که پیدا است، مردان واپسگرای بلوچ در برقرار کردن ارتباط با جامعه، از کمک حکومت های مرکزی برای بیرون راندن زنان در عرصه های اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی استفاده کرده اند. چه بسا امروز بخشی از مردان بلوچ، تفکیک و تبعیض را به نام فرهنگ بلوچ توجیه می کنند؛ در این کار، آن ها نیز از قوانین مردسالاری که توسط دولت های ایران افغانستان و پاکستان حاکم شده، به نفع خود استفاده می کنند. حکومت ها نیز زمینه های مناسبی برای این تفکیک و تبعیض، با سرمایه گذاری در آموزش و تبلیغ فرهنگِ ضد زنِ مذهبی ایجاد می کنند.با این همه، آن چه واضح است این است که زنان بلوچ نسبت به تاریخ گذشته ی جامعه ی بلوچ، نقش کم تری در عرصه های متفاوت اجتماعی دارند.
*>آقای علی اکبر جعفری در مقاله ی خود با نام بلوچ و بلوچی، درسال ۱۳۴۲ در مجله ی سخن و در تایید این که در جامعه ی عشایر بلوچ، زن به نحو چشم گیری از حقوق مساوی با مرد برخوردار است نوشته است: “زن چه در کِشت و کشتار و چه در کُشت کشتار و چه در جامعه و چه در انجمن، با مرد بلوچ همراه است.
*>در ارتباط با تغییر موقعیت زن در جامعه ی بلوچستان، سیلویا مَتیسون یک مردم شناس که با جامعه ی بلوچستان آشنایی دارد، در یک گفتگو با اناتول لیوین می گوید: “در گذشته زنان از آزادی های بسیاری در جامعه ی بلوچستان برخوردار بودند. زنان در رهبری حکومت بلوچستان به پایتختی کلات، نقش والای سیاسی و نظامی داشتند. هم اکنون نیز این تبعیض نسبت به زنان در جامعه ی بلوچ، عمومی نیست. مَتیسون می گوید: “تفکیک جنسی در جامعه ی بلوچ چیز جدیدی است، احتمالاً بعد از ارتباط جامعه ی بلوچستان با جوامع دیگر تفکیک و تبعیض جنسی به جامعه ی بلوچستان راه پیدا کرده است. این طور که پیدا است، مردان واپسگرای بلوچ در برقرار کردن ارتباط با جامعه، از کمک حکومت های مرکزی برای بیرون راندن زنان در عرصه های اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی استفاده کرده اند. چه بسا امروز بخشی از مردان بلوچ، تفکیک و تبعیض را به نام فرهنگ بلوچ توجیه می کنند؛ در این کار، آن ها نیز از قوانین مردسالاری که توسط دولت های ایران افغانستان و پاکستان حاکم شده، به نفع خود استفاده می کنند. حکومت ها نیز زمینه های مناسبی برای این تفکیک و تبعیض، با سرمایه گذاری در آموزش و تبلیغ فرهنگِ ضد زنِ مذهبی ایجاد می کنند.با این همه، آن چه واضح است این است که زنان بلوچ نسبت به تاریخ گذشته ی جامعه ی بلوچ، نقش کم تری در عرصه های متفاوت اجتماعی دارند.
No comments:
Post a Comment